我个人认为性行为服务于故事情节，罗马故事当然要罗马化的性行为。
那么多的穿越小说，带着一股现代人的优越感。
去到古代，用现代价值观三两下把古人糊住了，然后耍女人、收小弟、造机器、当官、发财、装逼。
通篇下来，那个时代的人文、习俗、观念是一点都无。
这其实是种一神教的殖民思想，中国又不是个殖民国家，为这么多人有殖民思想？
我觉得这恐怕不是殖民思想，而是被殖民思想的异化，因为他们的穿越者推行的是西方的那套殖民方法。
本质上是对西方旧殖民者的崇拜和模仿，我认为是思想糟粕。
维修斯体在试图理解这样的观念差异，然后慢慢融入进去，而非带着巨大的优越感，要求所有人必须按他的想法、习惯来。
多神教民族对不同观念的包容力很强，罗马是个民族大熔炉。
如果一个主人刚买了一个奴隶，他看到奴隶在崇拜一个他没听说过的神明，他不是立即去打压、制止，而是想听听看这个神的故事，如果是个好故事，他可能会加入崇拜的行列。
这也是罗马会有那么多神的原因，就是一场故事大会，出彩的故事会被罗马人加以崇拜，被殖民地区的神话故事会被加入到罗马的神话中。
举例来说，罗马想要攻陷一个城邦，军队会先祭祀这个城邦的神，试图与神做交易。
承诺攻陷城市后不会破坏庙宇，并且会把崇拜传入罗马，在罗马建立庙宇，扩大这个异邦神的信徒。
完成这样的祭司仪式后，才会开始攻城。
而一神教的西方殖民者，他们是抹除殖民地的一切文化，禁止当地的神灵崇拜，禁止他们的语言文字，只留下资源和文化的荒漠。
事实上我对性的部分是收敛的，不是夸张的。
有皇帝在皇宫里开妓院，让皇后和元老的妻女卖淫呢；有皇帝把自己打扮成女人和男人举行婚礼的；有皇帝让自己的爱马当执政官的；有皇帝收集帝国境内所有的大阳具男人来干自己的。
这些都远比我写的小说更离奇。
伟大的凯撒（七月July以他的家族名命名）号称所有女人的男人，所以男人的女人，凯撒年轻时的屁眼也没少被男人干。
伟大的奥古斯都（8月August以他的尊号命名）别人的老婆还大着肚子呢，他抢过来做自己老婆。
做为贵族出身的马尼亚，你觉得她对性的理解应该是怎样的。
索菲亚还未成年时，就开始看侍卫黑奴征服她母亲的活春宫，她对性的理解是什么样的。
罗马是父权制国家，罗马法令很严苛。
但欧洲各地的女性权力，直到工业革命前，都达不到罗马时期的水平。
罗马妇女有主动离婚权这一点，我国一直到新中国的第一部婚姻法，中国女性才享受到。
我写的这本书，性行为都是资料、网站、论坛上出现过的，不是凭空捏造，虽然我无法证实资料的真伪。
你觉得索菲亚和海豚性交离谱吗？
埃及男孩的成年仪式就是要干鳄鱼呢。
有记载仆人用鳝鱼肛交妇人，结果鳝鱼钻进了肚子里，妇人被拱破内脏而死。
在春季祈求生机的祭祀上，不孕的妇女当众与圣牛交合以求子。
舞台上也有大量的兽交，因为神话里就有很多兽交，而神话取自生活。
事实上在基督教成为罗马国教之前，兽交在世界各地都不是禁忌。
基督教对性的羞耻化、罪恶化，连夫妻间不以生育为目的的性交都成了罪恶，使得更多的人把性欲转向动物。
对于兽交的妖魔化，就是基督教在这一背景下的封堵。
关于男人间的性行为，有个说法可以帮助你快速理解，那就是罗马人对性别的理解不是男女，而是阴阳，是支配者和被支配者。
罗马人关心人在性行为中扮演的角色多过于他/她的生理性别。
理解了这一点，你会发现同性恋只是罗马男人间性行为的一个小分支，在罗马，男人间的性行为多到不能忽略。
没有同性恋情节的男人，也有可能因为阳具崇拜而被另一个男人插入。
下面我用几段史料来证明：
1.在所有的公共浴室里，他都会招募他最喜欢的，并根据他们明显的尺寸选择男性。
夸德拉如此痴迷于尺寸，以至于他建造了放大镜来放大反射，这样他就可以在他的伙伴们对他进行肛交时，欣赏他们夸张的阴茎形状。
2.如果你听到浴场里传来一阵掌声，那一定是 Maron 的巨型阴茎引起的。
3.皇帝埃拉加巴卢斯也是另一个坚信“越大越好”的人。
他当然已经确定了工作的优先顺序，我们被告知，“除了派出代理人寻找那些拥有特别大的器官的人，并将他们带到宫殿，以便他可以享受他们的活力之外，什么都不用做。”
4.公元1世纪诗人马夏尔的诗歌，主题包括女友拒绝让他对她实施肛交、灰色的阴毛，以及声称一位熟人只根据阴茎大小来发放晚宴邀请。
当你怀疑我对浴场的描写可能过于夸张时，你一定想不到罗马人会为进入浴场的大阳具鼓掌吧。
实际浴场那一章我写的太赶了，没有把搓澡区写出来。
搓澡师都是奴隶，当女人去搓澡他们会用手指把女人扣到高潮，很多女人就是奔着这个去的。
而当他为一个大阳具男人搓澡时，他需要很大的毅力，来克服自己想要口交大阳具的冲动。
男人间的口交、插入很普遍，出发点是阳具、肉体崇拜，而非同性恋。
所以维修斯的肉体，不光罗马女人想被他干，连罗马男人都会想被他干。
我看了好多材料，编写这么一个故事，就不要只在意绿不绿了，比起绿不绿我更担心你们受不了男人们对维修斯的欲望。
我这本书可能会挑战你的神经，但不是用瞎编的方式，我在演绎古罗马而非编造古罗马，并且你找不到第二本类似的书了。
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天空之主乌拉诺斯，是大地母神盖亚的儿子。他又和自己的母亲结合，生下了众多儿女，其中就有独眼巨人和百臂巨人。
乌拉诺斯嫌他们生的丑陋，把他们又塞回了盖亚的子宫。
盖亚痛苦难耐，巨人们在她体内扭转翻腾，数百只手在抓挠，数百个脑袋在乱撞。
于是，痛苦的她生出一股强烈的对儿子兼丈夫的恨意。
盖亚找到了她与儿子乌拉诺斯生的儿子克洛诺斯，向他求助。
克洛诺斯趁天空再次压到大地上时，用镰刀割掉了父亲的生殖器，抓在手里。
痛苦万分的乌拉诺斯诅咒自己的儿子克洛诺斯。
克洛诺斯对父亲说：“你无权诅咒我，父亲。你的权力现在已经在我手里了。”（生殖器在此处是权力的象征）
克洛诺斯抡圆了手臂，将战利品远远地扔了出去。
生殖器掉进海里，鲜血和精液形成了一个旋涡，水波翻腾，卷起无数泡沫。
从泡沫里诞生了性与美之神，阿弗洛狄忒（Aphrodite，希腊语意为：生于泡沫），罗马人称她为维纳斯。
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马尼亚觉得维修斯开朗的性格中带着审慎，并不像罗马人习惯很直白的表述自己的欲望，加上语言的障碍，使得马尼亚有点拿捏不准他的真实欲望。
罗马以野蛮征服了希腊，可希腊的文化反过来征服了罗马。
马尼亚接受维修斯的肉体征服，但她想在其它方面征服维修斯，使他离不开她。
男人们在家满足不了的欲望会跑到外面去寻求，她不希望他也这样，这会给别人有破坏他们的关系可乘之机。
无论他有什么欲望，都在家都给他满足了。
爱是十分可贵的，是多少女人求之而不得的，只要维修斯爱她，用几个奴隶满足性欲的事不过是小事。
马尼亚看到了，维修斯看小波特屁眼时眼神里的欲望。
但他推开了小波特，就让她感觉不解，为什么要隐藏、违背自己的欲望？
欲望越是压制，就会生得更强大。
然后马尼亚让小波特去攻击维修斯的屁眼，他反倒接受了。难道他喜欢在与男人的性交中扮演被插入者？
有男人喜欢和女人性交时，被另一个男人插入，这样他就能同时享受插入与被插入的快感，这样的人并不少见。
家庭奴隶就是用来满足主人的欲望的，维修斯想要交配，她就把塞纳、小波特供他挑选。
她在观看中也起了欲望，就让看门人来给她口交。
塞纳、小波特、看门人，他们愿不愿意并不重要，满足主人是他们的职责。
当然他们也是有感觉的人类。
做为不上镣铐的家庭奴隶，对他们太苛刻的话，肯定是会逃跑的。
他们可以要求温饱这类生理需求，但不该追求尊严这类精神需求。
塞纳、看门人、小波特这样的家生奴是好奴隶，服从性非常高。
如果他们在服务主人时，也能享受到快乐，那是锦上添花，如果不能，那也要服从命令，毕竟主人的意愿高于他们的意愿。
早上，马尼亚撒娇让维修斯再做一次面条，这会她正在别墅边的沙滩上散步，等早餐吃。
“脱鞋。”马尼亚说。
跟随的小波特蹲下给她脱了皮鞋。
脱了鞋在沙滩上走，早晨的海水很清凉。
海水冲到沙滩上，翻起了白色的浪花。
她的小腿和脚能感受到那些泡沫的撞击，而浪潮退下时白色的泡沫又变成了海水。
有些人相信泡沫就是大海的精液，有些女人会对着海浪张开腿，让泡沫冲刷阴道以求子。
人们相信生命起源于泡沫状的精液。
女人的精液在子宫内，性交时被阳具带出的白浆就是女人的精液。
男人射出的精液进入子宫，和女人的精液融合在一起，就形成了最初的胎儿。
导致不孕的原因多种多样，如果男人的精液太粘稠，可能粘在阴道内无法进入子宫。
而精液太稀薄，虽然进入子宫，却没有足够的养分，当然女人的精液太少也会造成不孕。
如果一个女人同时和几个男人交配，男人们的精液虽然都融合在一起。
如果男人们的精液势均力敌，孩子可能同时具有这几个男人的特征，如果某个男人的精液更强大，击败了竞争对手，孩子可能只有他的特征。
有瘦弱的男人想让强壮的男人一同与他的妻子交配，使他的孩子能改善体质。
但通常他的精液会被强壮男人的击败，而使得生下的孩子只有强壮男人的特征。
马尼亚马上37岁了，她在思考生育问题。
如果维修斯坚持要她受孕，她就为他生育，如果他无所谓，那么她不想生育。
她见过太多因为生育而死亡或致残的女信徒，她害怕。
“女主人，女主人，有人来访，想要见你。”看门人跑过来说。
马尼亚抬起脚，小波特给她洗脚穿鞋。
“来人是谁，有什么事？”马尼亚问看门人。
“是名叫尼古拉斯的混血旧布商人，他希望把他的姐姐卖给你。”看门人说。
马尼亚往回走，看到门口站着一对年轻的姐弟，看外貌是埃及人，似乎又带有一点希腊血统，应该是混血。
她已经明白了他们的来意。
埃及的宗教，太阳神拉（Ra）自渎并射精在自己嘴里，从嘴里吐出一对兄妹，这对兄妹结合为夫妻，生出的孩子又结为夫妻。
埃及的主要神明都是亲兄妹结为夫妻。
对于埃及人来说，兄妹并不是必须结婚，但兄妹婚就是仿照神明的神圣婚姻，但兄妹婚在罗马是不被允许的（宙斯的妻子赫拉就是他的亲姐姐，宙斯的前几任妻子是他的姑姑）。
亚历山大大帝征服埃及后，是希腊血统的托勒密延续统治着埃及。
为了与埃及的宗教对应增强统治基础，也为了防止血统被埃及人稀释、同化，托勒密王朝也实行家族内的通婚。
希腊被罗马征服后，托勒密王室成为希腊人最后的荣光。原本反对乱伦的希腊人，如今对乱伦已经不那么排斥了。
因此这个男人想把姐姐卖为奴隶，然后再让马尼亚释放她自由，并嫁给他。
因为一个人成为奴隶后就脱离了原来的社会关系成为一件财产，他们就不再是姐弟了，这样一通操作，他们就能在罗马成为合法夫妻了。
但他需要找到值得信赖的人，否则他可能彻底失去他的姐姐。
“尊贵的维斯塔祭司，我是尼古拉斯(Nikolaos意为人民的胜利)，这是我的姐姐艾莲妮 (Eleni意为闪耀的光)。”尼古拉斯说。
“请说明来意。”马尼亚说着带着他们走进家门。
她当祭司时，经常有信徒排队等着和她说话，养成了她喜欢在最短的时间内，直击问题核心的说话风格。
“我希望祭司能买下我的姐姐，再把她嫁给我。”尼古拉斯说。
“与我有什么好处？”马尼亚问。
“事成之后，我将还愿5枚金币。”尼古拉斯说。
5枚金币是工匠5个月的收入，不少了。
“你想把你的姐姐卖多少钱，你要把钱带走还是留下。”马尼亚说。
“呃...”
年轻的尼古拉斯拿不定主意，事关重大，显然他也并不完全信任马尼亚。
“我建议你不要拿走钱，尼古拉斯，如果你弄丢了这些钱，你将永远失去你的姐姐。”马尼亚说。
类似的事她见得可多了，定好明天交易的钱，晚上就能被偷了，最后落个人财两空。
“尼古拉斯，听从祭司的意见吧。”艾莲妮说。
“好。”
马尼亚用莎草纸和芦苇笔写了奴隶买卖契约，用红宝石戒指在印泥上用印，让尼古拉斯用印。
“塞纳，把艾莲妮的头发烫掉。”马尼亚说。
艾莲妮有一头漂亮的自然卷黑发，但已是奴隶身份的她，不能再保留长发了。
“请不要使用艾莲妮性交。”尼古拉斯说。
“我答应你了。”马尼亚说。
“快点准备婚礼，尼古拉斯。”艾莲妮说。
“女主人，我建议去理发店剪去艾莲妮的头发，她的头发可以做成假发。”塞纳建议道。
“嗯，按你说的办。”马尼亚同意了。
长发剪掉虽然可惜，但却是这桩婚姻成立的核心步骤——奴隶化。
当一个人成为奴隶，她就是完全脱离了原有的社会关系，成为一件商品、财产，再嫁给尼古拉斯，在法律上就不算是乱伦婚姻了。
维修斯不再去语言学校了，那里没有他可以学的了。
马尼亚很高兴他可以整天陪着自己了，早餐后他们如同无所事事的黑猩猩，腻歪在一起，互相梳理毛发、检查牙齿。
内庭天井旁的沙发床上，当马尼亚趴在维修斯身上喂口水给他吃时，看门人走进来说：“女主人，马尼乌斯家族的门客，尤利乌斯·塞克斯图斯来拜访你。”
家族门客来拜访自己做什么？
“小波特，拿我的斯托拉来。”马尼亚说，见门客还是要穿得正式一点。
小波特帮助马尼亚穿好外套后，马尼亚在沙发床上躺好，说：“维修斯，站在这里。看门人，让他进来吧。”
一个身穿托加袍的中年拉丁、秃头、胖男人走进来。
“恩主，我为你带来了礼物。”塞克斯图斯说着取出一个钱袋。
“坐。”马尼亚说。
小波特接过钱袋，用银盘端上了一杯葡萄酒和沙巴糖浆，塞克斯图斯将沙巴糖浆倒入葡萄酒中搅拌，然后卧到另一个的沙发床上。
“我不是家主，你不必如此客气，请直说来意。”马尼亚说。
“是这样，老恩主（马尼亚的哥哥）去世后，小马尼乌斯并未满足我们这些身处南意大利门客的需求。我们对马尼乌斯家族的资助并未减少，但我们的官司无人帮助，我们孩子的政治前途也无人帮助。我代表南意大利的诸多门客，希望恩主您可以承担起家主缺失的职责。”塞克斯图斯说完，抿着酒，等待马尼亚的回答。
罗马最重要的关系是纵向关系，即上面有人罩着，下面有人顶着。
此时的罗马没有警察机构，人们被抢了、被骗了、被打了怎么办？
就是向上面的人寻求保护。
同样一个人要选举、要大钱办事怎么办？
找下面的人支持。
这就是罗马特有的庇护人制度。
一个主人释放了奴隶，他们就自动成为了庇护人（恩主）与被庇护人（门客）的关系，这种关系不能解除。
被释自由的奴隶成为释奴，释奴与人签约被质疑时，他需要请出庇护人为他做担保。
人不能随意更换追随者，这会被认为不忠，不忠是罗马社会完全无法容忍的品行。
“我可以为你们的儿子写推荐信，但我毕竟个女人，法律上也不再属于马尼乌斯家族，家主的职责我是承担不了的，你们还是和小马尼乌斯多沟通吧。”马尼亚说。
塞克斯图斯失望地点头，但也不是一无所获，维斯塔祭司的推荐信还是很有份量的。
马尼乌斯家族确实处于青黄不接的时候，哥哥死后，家族里居然没有一个男丁可以扛起家主的职责。
反倒是马尼亚30年的祭司生涯积累了很多人脉，政治能量与手腕都很强大。
“我会把你的意见告诉其他门客，我请您去我的农庄参加阿波罗节的宴会，看门人认得路。”赛克斯图斯说。
“我很乐意参加。”马尼亚说。
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下午，维修斯把马尼亚扛在肩上出街。
他的小狼狗工作，除了把富婆干爽，给富婆提供情绪价值，做富婆的保镖，让富婆花钱之外，又多了一项充当富婆坐骑的工作。
因为富婆在床上也会充当他的坐骑，所以他一点都不排斥。
不用穿鞋是一种贵族做派，因为此时的皮鞋穿着并不舒服。
贵族在家里干净的马赛克、波斯地毯地上不用穿鞋，出门坐轿，宴会的地点同样干净得不用穿鞋。
维修斯被雷击烧毁的毛发重新长出来了，他现在一头金色的短发。
女主人骑在他肩膀上，双手抓着他的头发，她喜欢坐得高看得远的感觉。
维修斯的强化体质也使他并不累。
小波特跟在后面看着女主人的大屁股，防止有人偷摸。
维修斯扛着女主人，在街道、市集上逛，他对罗马的作坊还是很好奇的，它们给人一种非常原始又本该如此的感觉，很新奇。
他闻到了沙巴糖浆的味道，看到一个食肆里正在制作这种糖浆，他走过去看。
一个厨子正在漆黑的锅子里翻抄葡萄，原来是这样子的，他想着。
把葡萄煮的粘稠，浓缩风味。
嗯？
这个锅子翻炒时的声音不对啊，这好像是...铅锅！
卧槽！这个喝葡萄酒、烧烤经常添加的沙巴糖浆，居然是用铅锅煮的！（葡萄在铅锅里煮，会和铅结合成铅糖，铅糖很甜。）
想到之前大量吃下肚的沙巴糖浆，维修斯心里恶寒，这他妈已经吃了多少铅下去了呀。
“女主人，不吃沙巴。”维修斯抬头说。
“为什么？”女主人低头看着他问。
“生病。”
“好吃。”
“生病，不吃。”
他扛着女主人走开，心想以后坚决不让沙巴糖浆进家。
他走到木工坊门口，好奇地张望了一会。
走到面包坊又看了一会。
路过军器店时，维修斯把女主人放下来，进去把玩起来了。
拿在手里耍耍，他感觉这些装备都太轻了，他拿起一对护胫，小波特给他穿戴起来。
“想要吗？”女主人问。
“太轻了。”维修斯说。
“铁匠，？？？重？？。”女主人对铁匠说。
“要多重？”
“你给他？？？。”女主人说。
铁匠拿了一块黄铜、一块铁递给维修斯。维修斯把铁举着对铁匠说：“太轻。”
铁匠又拿了一块铁过来，维修斯颠颠分量，觉得差不多，说：“可以。”
铁匠拿了湿的黄泥过来，敷在他的小腿上，然后扒下来。
维修斯明白这是量身定做了，他又点点护手，示意护手也要。铁匠争得女主人同意后，又给他一些铁掂分量，用黄泥再给他的手臂打模子。
把铁称了重，女主人在和铁匠讨价还价之后，付了3枚金币做订金。
事实上他还想要一副纯铁胸甲，但他怕把女主人家底都掏空了，没敢说。
武器和防具是真的贵啊。
富婆花钱很爽快，一点没有不情愿的感觉，维修斯很高兴。他们出了门，他往下身，脑袋从她的胯下钻过，一顶把她扛起来，继续当她的坐骑。
继续闲逛，女主人抓着他的头发摇摇，手臂一指，维修斯就向着那里走去。
原来是个剧院，维修斯走到门口，把她放下来，她给了钱，他们进场了。
进入剧院，已经有很多观众入座了，他们走到了中排才找到位置坐。
石阶就是座位，小波特把自己的衣服脱下来，铺在石阶上，让女主人坐。
维修斯觉得小波特真是很有舔狗特质，相当会讨好女主人，等他再长大一点，会是自己的劲敌啊。
一开始维修斯觉得自己可能会看不懂，当表演开始时，他发现自己多虑了，因为这是哑剧。
其实也可以理解，中后排离舞台还蛮远的，听不清台词的。
他发现所有的演员都带着面具，不同的服装和面具就意味着不同的角色。演员可能就几个人，用面具来演绎众多的角色。
表演一开场就直接开大。
舞台背景是用麻布作画的树林背景，舞台上化妆成蛇的一男一女在舞台上交配，然后一个戴着面具的男人慢慢走上台来，男人看到交配的蛇，用手杖打了女人扮演的蛇。
“忒瑞西阿斯。”女主人为维修斯做解说。
女人扮演的蛇被打死了，一个神明打扮的女人出现在舞台二楼。
“赫拉。”女主人又为他解说。
赫拉在二楼舞台大发雷霆，手一挥，忒瑞西阿斯倒地。然后他站起来，把衣服一脱，对观众展示出了奶子和阴户，原来是个女扮的男人啊。
“赫拉惩罚，男人？？女人。”女主人说。
维修斯捏捏女主人的手，感谢她的解说。
然后背景变换为城市，女性的忒瑞西阿斯受到了男人的追求，交配、怀孕、生孩子。
背景又变换为神殿，女性忒瑞西阿斯成为了赫拉的侍女。舞台上有男的神、女的神，他们正在争论不休。
一个人在舞台前叽里咕噜喊了一通旁白。
“神，讨论，男人爽或女人爽。”女主人说。
众神把女性忒瑞西阿斯拉出来，让她评理。
“忒瑞西阿斯，是男人，也是女人。”女主人说。
原来是这么回事，众神在争论性交时是男人更爽还是女人更爽，所以把当过男人，又当过女人的忒瑞西阿斯拉出来评理。
舞台上忒瑞西阿斯通过肢体语言表示是女人更爽。
一众女神生气了，她们围殴了忒瑞西阿斯。
忒瑞西阿斯站起来时，眼睛四周图红了，肢体动作显示她瞎了，看不见了。
众女神把她扔下了舞台后面。
舞台场景变换为树林，忒瑞西阿斯从幕布后面翻滚进舞台，显示她是从奥林匹斯山上扔下来的。
她脱掉了女装，里面是戴着假奶子的男人身体，他的阳具又回来了，他变成一个有女人乳房的男人。
表演结束，维修斯一起加入了鼓掌的行列。这出哑剧既有哲思，又而夸张的肢体语言，真刀真枪的性交占据了很多时间，其实很有意思。
出了剧院，维修斯又把女主人扛上肩膀，后脖颈怎么湿湿的，他抬头看自己的痴女女主人，女主人低头对着他微笑。
晚餐后，维修斯躺在餐厅的沙发床喝酒。
塞纳分别用铜锅和陶锅做了沙巴糖浆，但风味完全不对，甜度差很远，可见沙巴糖浆的重点就是铅锅。
而这个沙巴糖浆卖的不贵，连平民家庭都能吃得起，所以销量很大。
罗马人铅中毒一定很严重！
“塞纳你把小波特？？？女人。”女主人说。
维修斯听不太懂，看向女主人。
“男人爽或女人爽？”女主人笑着问他。
“女人爽。”他说。
过了一会，塞纳带着一个小姑娘进来。
她有一头黑色的长卷发，穿着女人的薄纱，她有平平的胸口和胯间若隐若现的小东西，她就是小波特！
他戴的假发就是艾莲娜的头发。
这么一看，小波特还真有些男生女相。
“嗯。”女主人惊异地站起来，把小波特在油灯前转着看。
“波特，以后就做女奴吧。”
“是。”
卧槽，你个小波特，你一点自尊心都没有的吗？性别都能变得这么随意？
“塞纳，服侍维修斯。波特，给我口交。”女主人说。
她们开始脱衣服，塞纳上了维修斯的沙发床，波特走向女主人的沙发床，给女主人口交。
女主人今天的月经量少一些，可依旧带着血腥味。她没有让他去口交，已经足以说明对他的偏爱了。
“噢 ～ ”维修斯呻吟一声，塞纳的口交技巧比女主人好很多，这些家生奴从小就接受伺候人的训练吗？
享受了一会口交，维修斯把塞纳压在身下，把阳具顶入她处女般的阴道里。
塞纳的体型比女主人小很多，她瘦得能看到腹肌和肋骨，奶子也就是A罩杯。
她张着嘴，忍受着维修斯的巨物进入她的身体。
他停下进攻，让她喘息一会，亲上她的嘴，和她舌吻起来。
性交真就是能在两人之间，快速建立感情的神奇方式。
塞纳回应起维修斯的舌吻，并用手搂上了他的脖子。维修斯的阳具开始进攻她的腹地，她的阴道好紧，阳具无法全部插进去。
“维修斯，我想亲嘴，让谁来亲我？”女主呻吟中向他发问。
维修斯抬头看她，她的双腿被波特分开，正在享受着口交。她把手指塞进嘴里吮吸，一副痴女的样子。
“让看门人亲我吗？”女主人笑着问他。
维修斯把塞纳抱起，走到女主人的沙发床上，把塞纳放下，下身继续操着塞纳，上身扑在女主人身上摸奶，和她亲嘴。老子来亲你！
人多玩起来真就更刺激，而且古代奴隶主的生活真的美。维修斯的叫声变得急促时，波特就拿着酒杯走到他身后，用舌头钻他的屁眼。
当维修斯要射精时，阳具被拔了出来，一股股精液射在酒杯里。
女主人如往常一样，接过酒杯喝下他的精液。
他趴在塞纳身上休息，身体放松下来。女装的小波特把他的阳具含进嘴里，把里面残余的精液嘬了出来。
他感觉自己要被掰弯了。
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那么多的穿越小说，带着一股现代人的优越感。
去到古代，用现代价值观三两下把古人糊住了，然后耍女人、收小弟、造机器、当官、发财、装逼。
通篇下来，那个时代的人文、习俗、观念是一点都无。
这其实是种一神教的殖民思想，中国又不是个殖民国家，为这么多人有殖民思想？
我觉得这恐怕不是殖民思想，而是被殖民思想的异化，因为他们的穿越者推行的是西方的那套殖民方法。
本质上是对西方旧殖民者的崇拜和模仿，我认为是思想糟粕。
维修斯体在试图理解这样的观念差异，然后慢慢融入进去，而非带着巨大的优越感，要求所有人必须按他的想法、习惯来。
多神教民族对不同观念的包容力很强，罗马是个民族大熔炉。
如果一个主人刚买了一个奴隶，他看到奴隶在崇拜一个他没听说过的神明，他不是立即去打压、制止，而是想听听看这个神的故事，如果是个好故事，他可能会加入崇拜的行列。
这也是罗马会有那么多神的原因，就是一场故事大会，出彩的故事会被罗马人加以崇拜，被殖民地区的神话故事会被加入到罗马的神话中。
举例来说，罗马想要攻陷一个城邦，军队会先祭祀这个城邦的神，试图与神做交易。
承诺攻陷城市后不会破坏庙宇，并且会把崇拜传入罗马，在罗马建立庙宇，扩大这个异邦神的信徒。
完成这样的祭司仪式后，才会开始攻城。
而一神教的西方殖民者，他们是抹除殖民地的一切文化，禁止当地的神灵崇拜，禁止他们的语言文字，只留下资源和文化的荒漠。
事实上我对性的部分是收敛的，不是夸张的。
有皇帝在皇宫里开妓院，让皇后和元老的妻女卖淫呢；有皇帝把自己打扮成女人和男人举行婚礼的；有皇帝让自己的爱马当执政官的；有皇帝收集帝国境内所有的大阳具男人来干自己的。
这些都远比我写的小说更离奇。
伟大的凯撒（七月July以他的家族名命名）号称所有女人的男人，所以男人的女人，凯撒年轻时的屁眼也没少被男人干。
伟大的奥古斯都（8月August以他的尊号命名）别人的老婆还大着肚子呢，他抢过来做自己老婆。
做为贵族出身的马尼亚，你觉得她对性的理解应该是怎样的。
索菲亚还未成年时，就开始看侍卫黑奴征服她母亲的活春宫，她对性的理解是什么样的。
罗马是父权制国家，罗马法令很严苛。
但欧洲各地的女性权力，直到工业革命前，都达不到罗马时期的水平。
罗马妇女有主动离婚权这一点，我国一直到新中国的第一部婚姻法，中国女性才享受到。
我写的这本书，性行为都是资料、网站、论坛上出现过的，不是凭空捏造，虽然我无法证实资料的真伪。
你觉得索菲亚和海豚性交离谱吗？
埃及男孩的成年仪式就是要干鳄鱼呢。
有记载仆人用鳝鱼肛交妇人，结果鳝鱼钻进了肚子里，妇人被拱破内脏而死。
在春季祈求生机的祭祀上，不孕的妇女当众与圣牛交合以求子。
舞台上也有大量的兽交，因为神话里就有很多兽交，而神话取自生活。
事实上在基督教成为罗马国教之前，兽交在世界各地都不是禁忌。
基督教对性的羞耻化、罪恶化，连夫妻间不以生育为目的的性交都成了罪恶，使得更多的人把性欲转向动物。
对于兽交的妖魔化，就是基督教在这一背景下的封堵。
关于男人间的性行为，有个说法可以帮助你快速理解，那就是罗马人对性别的理解不是男女，而是阴阳，是支配者和被支配者。
罗马人关心人在性行为中扮演的角色多过于他/她的生理性别。
理解了这一点，你会发现同性恋只是罗马男人间性行为的一个小分支，在罗马，男人间的性行为多到不能忽略。
没有同性恋情节的男人，也有可能因为阳具崇拜而被另一个男人插入。
下面我用几段史料来证明：
1.在所有的公共浴室里，他都会招募他最喜欢的，并根据他们明显的尺寸选择男性。
夸德拉如此痴迷于尺寸，以至于他建造了放大镜来放大反射，这样他就可以在他的伙伴们对他进行肛交时，欣赏他们夸张的阴茎形状。
2.如果你听到浴场里传来一阵掌声，那一定是 Maron 的巨型阴茎引起的。
3.皇帝埃拉加巴卢斯也是另一个坚信“越大越好”的人。
他当然已经确定了工作的优先顺序，我们被告知，“除了派出代理人寻找那些拥有特别大的器官的人，并将他们带到宫殿，以便他可以享受他们的活力之外，什么都不用做。”
4.公元1世纪诗人马夏尔的诗歌，主题包括女友拒绝让他对她实施肛交、灰色的阴毛，以及声称一位熟人只根据阴茎大小来发放晚宴邀请。
当你怀疑我对浴场的描写可能过于夸张时，你一定想不到罗马人会为进入浴场的大阳具鼓掌吧。
实际浴场那一章我写的太赶了，没有把搓澡区写出来。
搓澡师都是奴隶，当女人去搓澡他们会用手指把女人扣到高潮，很多女人就是奔着这个去的。
而当他为一个大阳具男人搓澡时，他需要很大的毅力，来克服自己想要口交大阳具的冲动。
男人间的口交、插入很普遍，出发点是阳具、肉体崇拜，而非同性恋。
所以维修斯的肉体，不光罗马女人想被他干，连罗马男人都会想被他干。
我看了好多材料，编写这么一个故事，就不要只在意绿不绿了，比起绿不绿我更担心你们受不了男人们对维修斯的欲望。
我这本书可能会挑战你的神经，但不是用瞎编的方式，我在演绎古罗马而非编造古罗马，并且你找不到第二本类似的书了。
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天空之主乌拉诺斯，是大地母神盖亚的儿子。他又和自己的母亲结合，生下了众多儿女，其中就有独眼巨人和百臂巨人。
乌拉诺斯嫌他们生的丑陋，把他们又塞回了盖亚的子宫。
盖亚痛苦难耐，巨人们在她体内扭转翻腾，数百只手在抓挠，数百个脑袋在乱撞。
于是，痛苦的她生出一股强烈的对儿子兼丈夫的恨意。
盖亚找到了她与儿子乌拉诺斯生的儿子克洛诺斯，向他求助。
克洛诺斯趁天空再次压到大地上时，用镰刀割掉了父亲的生殖器，抓在手里。
痛苦万分的乌拉诺斯诅咒自己的儿子克洛诺斯。
克洛诺斯对父亲说：“你无权诅咒我，父亲。你的权力现在已经在我手里了。”（生殖器在此处是权力的象征）
克洛诺斯抡圆了手臂，将战利品远远地扔了出去。
生殖器掉进海里，鲜血和精液形成了一个旋涡，水波翻腾，卷起无数泡沫。
从泡沫里诞生了性与美之神，阿弗洛狄忒（Aphrodite，希腊语意为：生于泡沫），罗马人称她为维纳斯。
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马尼亚觉得维修斯开朗的性格中带着审慎，并不像罗马人习惯很直白的表述自己的欲望，加上语言的障碍，使得马尼亚有点拿捏不准他的真实欲望。
罗马以野蛮征服了希腊，可希腊的文化反过来征服了罗马。
马尼亚接受维修斯的肉体征服，但她想在其它方面征服维修斯，使他离不开她。
男人们在家满足不了的欲望会跑到外面去寻求，她不希望他也这样，这会给别人有破坏他们的关系可乘之机。
无论他有什么欲望，都在家都给他满足了。
爱是十分可贵的，是多少女人求之而不得的，只要维修斯爱她，用几个奴隶满足性欲的事不过是小事。
马尼亚看到了，维修斯看小波特屁眼时眼神里的欲望。
但他推开了小波特，就让她感觉不解，为什么要隐藏、违背自己的欲望？
欲望越是压制，就会生得更强大。
然后马尼亚让小波特去攻击维修斯的屁眼，他反倒接受了。难道他喜欢在与男人的性交中扮演被插入者？
有男人喜欢和女人性交时，被另一个男人插入，这样他就能同时享受插入与被插入的快感，这样的人并不少见。
家庭奴隶就是用来满足主人的欲望的，维修斯想要交配，她就把塞纳、小波特供他挑选。
她在观看中也起了欲望，就让看门人来给她口交。
塞纳、小波特、看门人，他们愿不愿意并不重要，满足主人是他们的职责。
当然他们也是有感觉的人类。
做为不上镣铐的家庭奴隶，对他们太苛刻的话，肯定是会逃跑的。
他们可以要求温饱这类生理需求，但不该追求尊严这类精神需求。
塞纳、看门人、小波特这样的家生奴是好奴隶，服从性非常高。
如果他们在服务主人时，也能享受到快乐，那是锦上添花，如果不能，那也要服从命令，毕竟主人的意愿高于他们的意愿。
早上，马尼亚撒娇让维修斯再做一次面条，这会她正在别墅边的沙滩上散步，等早餐吃。
“脱鞋。”马尼亚说。
跟随的小波特蹲下给她脱了皮鞋。
脱了鞋在沙滩上走，早晨的海水很清凉。
海水冲到沙滩上，翻起了白色的浪花。
她的小腿和脚能感受到那些泡沫的撞击，而浪潮退下时白色的泡沫又变成了海水。
有些人相信泡沫就是大海的精液，有些女人会对着海浪张开腿，让泡沫冲刷阴道以求子。
人们相信生命起源于泡沫状的精液。
女人的精液在子宫内，性交时被阳具带出的白浆就是女人的精液。
男人射出的精液进入子宫，和女人的精液融合在一起，就形成了最初的胎儿。
导致不孕的原因多种多样，如果男人的精液太粘稠，可能粘在阴道内无法进入子宫。
而精液太稀薄，虽然进入子宫，却没有足够的养分，当然女人的精液太少也会造成不孕。
如果一个女人同时和几个男人交配，男人们的精液虽然都融合在一起。
如果男人们的精液势均力敌，孩子可能同时具有这几个男人的特征，如果某个男人的精液更强大，击败了竞争对手，孩子可能只有他的特征。
有瘦弱的男人想让强壮的男人一同与他的妻子交配，使他的孩子能改善体质。
但通常他的精液会被强壮男人的击败，而使得生下的孩子只有强壮男人的特征。
马尼亚马上37岁了，她在思考生育问题。
如果维修斯坚持要她受孕，她就为他生育，如果他无所谓，那么她不想生育。
她见过太多因为生育而死亡或致残的女信徒，她害怕。
“女主人，女主人，有人来访，想要见你。”看门人跑过来说。
马尼亚抬起脚，小波特给她洗脚穿鞋。
“来人是谁，有什么事？”马尼亚问看门人。
“是名叫尼古拉斯的混血旧布商人，他希望把他的姐姐卖给你。”看门人说。
马尼亚往回走，看到门口站着一对年轻的姐弟，看外貌是埃及人，似乎又带有一点希腊血统，应该是混血。
她已经明白了他们的来意。
埃及的宗教，太阳神拉（Ra）自渎并射精在自己嘴里，从嘴里吐出一对兄妹，这对兄妹结合为夫妻，生出的孩子又结为夫妻。
埃及的主要神明都是亲兄妹结为夫妻。
对于埃及人来说，兄妹并不是必须结婚，但兄妹婚就是仿照神明的神圣婚姻，但兄妹婚在罗马是不被允许的（宙斯的妻子赫拉就是他的亲姐姐，宙斯的前几任妻子是他的姑姑）。
亚历山大大帝征服埃及后，是希腊血统的托勒密延续统治着埃及。
为了与埃及的宗教对应增强统治基础，也为了防止血统被埃及人稀释、同化，托勒密王朝也实行家族内的通婚。
希腊被罗马征服后，托勒密王室成为希腊人最后的荣光。原本反对乱伦的希腊人，如今对乱伦已经不那么排斥了。
因此这个男人想把姐姐卖为奴隶，然后再让马尼亚释放她自由，并嫁给他。
因为一个人成为奴隶后就脱离了原来的社会关系成为一件财产，他们就不再是姐弟了，这样一通操作，他们就能在罗马成为合法夫妻了。
但他需要找到值得信赖的人，否则他可能彻底失去他的姐姐。
“尊贵的维斯塔祭司，我是尼古拉斯(Nikolaos意为人民的胜利)，这是我的姐姐艾莲妮 (Eleni意为闪耀的光)。”尼古拉斯说。
“请说明来意。”马尼亚说着带着他们走进家门。
她当祭司时，经常有信徒排队等着和她说话，养成了她喜欢在最短的时间内，直击问题核心的说话风格。
“我希望祭司能买下我的姐姐，再把她嫁给我。”尼古拉斯说。
“与我有什么好处？”马尼亚问。
“事成之后，我将还愿5枚金币。”尼古拉斯说。
5枚金币是工匠5个月的收入，不少了。
“你想把你的姐姐卖多少钱，你要把钱带走还是留下。”马尼亚说。
“呃...”
年轻的尼古拉斯拿不定主意，事关重大，显然他也并不完全信任马尼亚。
“我建议你不要拿走钱，尼古拉斯，如果你弄丢了这些钱，你将永远失去你的姐姐。”马尼亚说。
类似的事她见得可多了，定好明天交易的钱，晚上就能被偷了，最后落个人财两空。
“尼古拉斯，听从祭司的意见吧。”艾莲妮说。
“好。”
马尼亚用莎草纸和芦苇笔写了奴隶买卖契约，用红宝石戒指在印泥上用印，让尼古拉斯用印。
“塞纳，把艾莲妮的头发烫掉。”马尼亚说。
艾莲妮有一头漂亮的自然卷黑发，但已是奴隶身份的她，不能再保留长发了。
“请不要使用艾莲妮性交。”尼古拉斯说。
“我答应你了。”马尼亚说。
“快点准备婚礼，尼古拉斯。”艾莲妮说。
“女主人，我建议去理发店剪去艾莲妮的头发，她的头发可以做成假发。”塞纳建议道。
“嗯，按你说的办。”马尼亚同意了。
长发剪掉虽然可惜，但却是这桩婚姻成立的核心步骤——奴隶化。
当一个人成为奴隶，她就是完全脱离了原有的社会关系，成为一件商品、财产，再嫁给尼古拉斯，在法律上就不算是乱伦婚姻了。
维修斯不再去语言学校了，那里没有他可以学的了。
马尼亚很高兴他可以整天陪着自己了，早餐后他们如同无所事事的黑猩猩，腻歪在一起，互相梳理毛发、检查牙齿。
内庭天井旁的沙发床上，当马尼亚趴在维修斯身上喂口水给他吃时，看门人走进来说：“女主人，马尼乌斯家族的门客，尤利乌斯·塞克斯图斯来拜访你。”
家族门客来拜访自己做什么？
“小波特，拿我的斯托拉来。”马尼亚说，见门客还是要穿得正式一点。
小波特帮助马尼亚穿好外套后，马尼亚在沙发床上躺好，说：“维修斯，站在这里。看门人，让他进来吧。”
一个身穿托加袍的中年拉丁、秃头、胖男人走进来。
“恩主，我为你带来了礼物。”塞克斯图斯说着取出一个钱袋。
“坐。”马尼亚说。
小波特接过钱袋，用银盘端上了一杯葡萄酒和沙巴糖浆，塞克斯图斯将沙巴糖浆倒入葡萄酒中搅拌，然后卧到另一个的沙发床上。
“我不是家主，你不必如此客气，请直说来意。”马尼亚说。
“是这样，老恩主（马尼亚的哥哥）去世后，小马尼乌斯并未满足我们这些身处南意大利门客的需求。我们对马尼乌斯家族的资助并未减少，但我们的官司无人帮助，我们孩子的政治前途也无人帮助。我代表南意大利的诸多门客，希望恩主您可以承担起家主缺失的职责。”塞克斯图斯说完，抿着酒，等待马尼亚的回答。
罗马最重要的关系是纵向关系，即上面有人罩着，下面有人顶着。
此时的罗马没有警察机构，人们被抢了、被骗了、被打了怎么办？
就是向上面的人寻求保护。
同样一个人要选举、要大钱办事怎么办？
找下面的人支持。
这就是罗马特有的庇护人制度。
一个主人释放了奴隶，他们就自动成为了庇护人（恩主）与被庇护人（门客）的关系，这种关系不能解除。
被释自由的奴隶成为释奴，释奴与人签约被质疑时，他需要请出庇护人为他做担保。
人不能随意更换追随者，这会被认为不忠，不忠是罗马社会完全无法容忍的品行。
“我可以为你们的儿子写推荐信，但我毕竟个女人，法律上也不再属于马尼乌斯家族，家主的职责我是承担不了的，你们还是和小马尼乌斯多沟通吧。”马尼亚说。
塞克斯图斯失望地点头，但也不是一无所获，维斯塔祭司的推荐信还是很有份量的。
马尼乌斯家族确实处于青黄不接的时候，哥哥死后，家族里居然没有一个男丁可以扛起家主的职责。
反倒是马尼亚30年的祭司生涯积累了很多人脉，政治能量与手腕都很强大。
“我会把你的意见告诉其他门客，我请您去我的农庄参加阿波罗节的宴会，看门人认得路。”赛克斯图斯说。
“我很乐意参加。”马尼亚说。
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下午，维修斯把马尼亚扛在肩上出街。
他的小狼狗工作，除了把富婆干爽，给富婆提供情绪价值，做富婆的保镖，让富婆花钱之外，又多了一项充当富婆坐骑的工作。
因为富婆在床上也会充当他的坐骑，所以他一点都不排斥。
不用穿鞋是一种贵族做派，因为此时的皮鞋穿着并不舒服。
贵族在家里干净的马赛克、波斯地毯地上不用穿鞋，出门坐轿，宴会的地点同样干净得不用穿鞋。
维修斯被雷击烧毁的毛发重新长出来了，他现在一头金色的短发。
女主人骑在他肩膀上，双手抓着他的头发，她喜欢坐得高看得远的感觉。
维修斯的强化体质也使他并不累。
小波特跟在后面看着女主人的大屁股，防止有人偷摸。
维修斯扛着女主人，在街道、市集上逛，他对罗马的作坊还是很好奇的，它们给人一种非常原始又本该如此的感觉，很新奇。
他闻到了沙巴糖浆的味道，看到一个食肆里正在制作这种糖浆，他走过去看。
一个厨子正在漆黑的锅子里翻抄葡萄，原来是这样子的，他想着。
把葡萄煮的粘稠，浓缩风味。
嗯？
这个锅子翻炒时的声音不对啊，这好像是...铅锅！
卧槽！这个喝葡萄酒、烧烤经常添加的沙巴糖浆，居然是用铅锅煮的！（葡萄在铅锅里煮，会和铅结合成铅糖，铅糖很甜。）
想到之前大量吃下肚的沙巴糖浆，维修斯心里恶寒，这他妈已经吃了多少铅下去了呀。
“女主人，不吃沙巴。”维修斯抬头说。
“为什么？”女主人低头看着他问。
“生病。”
“好吃。”
“生病，不吃。”
他扛着女主人走开，心想以后坚决不让沙巴糖浆进家。
他走到木工坊门口，好奇地张望了一会。
走到面包坊又看了一会。
路过军器店时，维修斯把女主人放下来，进去把玩起来了。
拿在手里耍耍，他感觉这些装备都太轻了，他拿起一对护胫，小波特给他穿戴起来。
“想要吗？”女主人问。
“太轻了。”维修斯说。
“铁匠，？？？重？？。”女主人对铁匠说。
“要多重？”
“你给他？？？。”女主人说。
铁匠拿了一块黄铜、一块铁递给维修斯。维修斯把铁举着对铁匠说：“太轻。”
铁匠又拿了一块铁过来，维修斯颠颠分量，觉得差不多，说：“可以。”
铁匠拿了湿的黄泥过来，敷在他的小腿上，然后扒下来。
维修斯明白这是量身定做了，他又点点护手，示意护手也要。铁匠争得女主人同意后，又给他一些铁掂分量，用黄泥再给他的手臂打模子。
把铁称了重，女主人在和铁匠讨价还价之后，付了3枚金币做订金。
事实上他还想要一副纯铁胸甲，但他怕把女主人家底都掏空了，没敢说。
武器和防具是真的贵啊。
富婆花钱很爽快，一点没有不情愿的感觉，维修斯很高兴。他们出了门，他往下身，脑袋从她的胯下钻过，一顶把她扛起来，继续当她的坐骑。
继续闲逛，女主人抓着他的头发摇摇，手臂一指，维修斯就向着那里走去。
原来是个剧院，维修斯走到门口，把她放下来，她给了钱，他们进场了。
进入剧院，已经有很多观众入座了，他们走到了中排才找到位置坐。
石阶就是座位，小波特把自己的衣服脱下来，铺在石阶上，让女主人坐。
维修斯觉得小波特真是很有舔狗特质，相当会讨好女主人，等他再长大一点，会是自己的劲敌啊。
一开始维修斯觉得自己可能会看不懂，当表演开始时，他发现自己多虑了，因为这是哑剧。
其实也可以理解，中后排离舞台还蛮远的，听不清台词的。
他发现所有的演员都带着面具，不同的服装和面具就意味着不同的角色。演员可能就几个人，用面具来演绎众多的角色。
表演一开场就直接开大。
舞台背景是用麻布作画的树林背景，舞台上化妆成蛇的一男一女在舞台上交配，然后一个戴着面具的男人慢慢走上台来，男人看到交配的蛇，用手杖打了女人扮演的蛇。
“忒瑞西阿斯。”女主人为维修斯做解说。
女人扮演的蛇被打死了，一个神明打扮的女人出现在舞台二楼。
“赫拉。”女主人又为他解说。
赫拉在二楼舞台大发雷霆，手一挥，忒瑞西阿斯倒地。然后他站起来，把衣服一脱，对观众展示出了奶子和阴户，原来是个女扮的男人啊。
“赫拉惩罚，男人？？女人。”女主人说。
维修斯捏捏女主人的手，感谢她的解说。
然后背景变换为城市，女性的忒瑞西阿斯受到了男人的追求，交配、怀孕、生孩子。
背景又变换为神殿，女性忒瑞西阿斯成为了赫拉的侍女。舞台上有男的神、女的神，他们正在争论不休。
一个人在舞台前叽里咕噜喊了一通旁白。
“神，讨论，男人爽或女人爽。”女主人说。
众神把女性忒瑞西阿斯拉出来，让她评理。
“忒瑞西阿斯，是男人，也是女人。”女主人说。
原来是这么回事，众神在争论性交时是男人更爽还是女人更爽，所以把当过男人，又当过女人的忒瑞西阿斯拉出来评理。
舞台上忒瑞西阿斯通过肢体语言表示是女人更爽。
一众女神生气了，她们围殴了忒瑞西阿斯。
忒瑞西阿斯站起来时，眼睛四周图红了，肢体动作显示她瞎了，看不见了。
众女神把她扔下了舞台后面。
舞台场景变换为树林，忒瑞西阿斯从幕布后面翻滚进舞台，显示她是从奥林匹斯山上扔下来的。
她脱掉了女装，里面是戴着假奶子的男人身体，他的阳具又回来了，他变成一个有女人乳房的男人。
表演结束，维修斯一起加入了鼓掌的行列。这出哑剧既有哲思，又而夸张的肢体语言，真刀真枪的性交占据了很多时间，其实很有意思。
出了剧院，维修斯又把女主人扛上肩膀，后脖颈怎么湿湿的，他抬头看自己的痴女女主人，女主人低头对着他微笑。
晚餐后，维修斯躺在餐厅的沙发床喝酒。
塞纳分别用铜锅和陶锅做了沙巴糖浆，但风味完全不对，甜度差很远，可见沙巴糖浆的重点就是铅锅。
而这个沙巴糖浆卖的不贵，连平民家庭都能吃得起，所以销量很大。
罗马人铅中毒一定很严重！
“塞纳你把小波特？？？女人。”女主人说。
维修斯听不太懂，看向女主人。
“男人爽或女人爽？”女主人笑着问他。
“女人爽。”他说。
过了一会，塞纳带着一个小姑娘进来。
她有一头黑色的长卷发，穿着女人的薄纱，她有平平的胸口和胯间若隐若现的小东西，她就是小波特！
他戴的假发就是艾莲娜的头发。
这么一看，小波特还真有些男生女相。
“嗯。”女主人惊异地站起来，把小波特在油灯前转着看。
“波特，以后就做女奴吧。”
“是。”
卧槽，你个小波特，你一点自尊心都没有的吗？性别都能变得这么随意？
“塞纳，服侍维修斯。波特，给我口交。”女主人说。
她们开始脱衣服，塞纳上了维修斯的沙发床，波特走向女主人的沙发床，给女主人口交。
女主人今天的月经量少一些，可依旧带着血腥味。她没有让他去口交，已经足以说明对他的偏爱了。
“噢 ～ ”维修斯呻吟一声，塞纳的口交技巧比女主人好很多，这些家生奴从小就接受伺候人的训练吗？
享受了一会口交，维修斯把塞纳压在身下，把阳具顶入她处女般的阴道里。
塞纳的体型比女主人小很多，她瘦得能看到腹肌和肋骨，奶子也就是A罩杯。
她张着嘴，忍受着维修斯的巨物进入她的身体。
他停下进攻，让她喘息一会，亲上她的嘴，和她舌吻起来。
性交真就是能在两人之间，快速建立感情的神奇方式。
塞纳回应起维修斯的舌吻，并用手搂上了他的脖子。维修斯的阳具开始进攻她的腹地，她的阴道好紧，阳具无法全部插进去。
“维修斯，我想亲嘴，让谁来亲我？”女主呻吟中向他发问。
维修斯抬头看她，她的双腿被波特分开，正在享受着口交。她把手指塞进嘴里吮吸，一副痴女的样子。
“让看门人亲我吗？”女主人笑着问他。
维修斯把塞纳抱起，走到女主人的沙发床上，把塞纳放下，下身继续操着塞纳，上身扑在女主人身上摸奶，和她亲嘴。老子来亲你！
人多玩起来真就更刺激，而且古代奴隶主的生活真的美。维修斯的叫声变得急促时，波特就拿着酒杯走到他身后，用舌头钻他的屁眼。
当维修斯要射精时，阳具被拔了出来，一股股精液射在酒杯里。
女主人如往常一样，接过酒杯喝下他的精液。
他趴在塞纳身上休息，身体放松下来。女装的小波特把他的阳具含进嘴里，把里面残余的精液嘬了出来。
他感觉自己要被掰弯了。
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